发布时间：2018-12-18 17:09:28

《礼记》云：“同门曰朋，同志曰友。”盖所以警人：夫友者，性情相投也。

世有俞子伯牙琴，曲高和寡，日久莫能辨其曲者。卒遇一樵者曰钟子期。子期闻曲，曾忘伐，静闻之。忽曰：“峨峨兮若泰山。”伯牙心惊，以其心欲见高山耶。伯牙以为巧而已矣，遂以心见流水。子期闻曰：“洋洋兮若江河。”伯牙遂知子期乃其知音，便与子期友。后遂无与之友者。

呜呼！伯牙之善琴，以至于山河为之所动，尚觅一知己，况同吾之辈，既无子建之才，又无石崇之富，安得知己耶？盖其首在博学而多识、竭诚以待人，而后相容以诚心、待物以善行，方可得一知己也。

欲博学，必先博览群书，而后身体力行。览而不行，罔也，如痴者侣襁褓行于黄沙之中；行而不览，殆也，如瞽者伴盲马游于深渊之旁。唯览而行，方可博学。

欲多识，必先虚怀若谷，而后不耻下问。虚而不问，无功也，如人掘水于瓦砾之中；问而不虚，无得也，如商贾贱买物者于市。唯虚而问，方可多识。

竭诚以待人，亦易亦难。殷忧者易竭诚以待人，此为易；得志者易恃才以傲物，此为难。而欲得知己者，须无论贵贱，皆以赤子之心待四海之士。

古有燕昭王，千金买马骨，而使千里马纷至。燕王爱马至斯，而况于人者乎？故燕得贤士而强。

故博学而多识，竭诚以待人，或可得一知己而已矣。至于廉颇刎颈相如、羊角舍命伯桃，非相容以诚心、待物以善行莫为也。

夫容者，情之泉源也。魏武者，奸疑人也，杨修数犯而曾不易斩，是王之容也。虞舜者，大孝人也，象欺之而曾不微怨，是帝之容也。秦用戎人由余而霸中国，齐用越人子臧而强威、宣，此岂妄语哉！至于无容而伤人，亦有所概见。夫屈原见放，楚地易秦；孔子见逐，鲁室倾颓，此诚无至容而无挚友也！

或曰：“善者必容。”孔明七放孟获，卒收南蛮；太子丹纳樊於期，卒借首而刺秦；魏留王奢，卒临城自刭以却齐存魏。昔日留放之小善，终成死国之大友。善也者，倾心相交而后出生入死也。是以刘帝曾云：“勿以善小而不为”者也。

故相容以诚心、待物以善行，辅之以博学而多识，必可得知己哉!

孔子云：“不患莫己知，求为可知也。”其此之谓乎？

文/博达国学揭老三册班 付昊天

揭老点评：

全文以文言写成，中规中矩，深得古文纯正语感，全无邯郸学步之憾。初三学子，能将古文写到如此境界，若无大量的经典古文阅读与积累，若不曾长期用心感受中国古典文学的深幽微妙，节奏韵律，是断然不可能的。

本文议论交友之道，步步演绎而来，逻辑清晰严密，从伯牙子期高山流水相结知音谈起，重点阐述交友的重要原则一为竭诚待人，二为待物以善。而要做到这两点，则必须修养身心，多识博学，虚怀若谷。作者在论述这些交友之道时，引用了大量的中国古代竭诚待人，善以待物的案例，文字简洁精当，深得古文精髓，大大加强了文章的说服力和生动性。

纵观作者所举案例，我们可以看到魏征《谏太宗十思疏》的身影，看到邹阳《狱中上梁王书》的踪迹，看到伯牙子期的传说，看到李白《行路难》的长啸，看到三闾大夫的行吟，看到三国孔明的心胸，看到虞舜、曹操的作为……而这些丰富多彩的历史文化与英雄伟人行迹，都来自于作者多年如一日对国学的坚持学习和厚实积累。广泛阅读、深厚积累与写作水平的提高之关系，此又为一明证！

作者有此兴趣，以模拟文言写作为写作训练之一途，借此提高写作能力，使白话文写作水平更臻佳境，这是值得扶持的。